दहाव्या शतकातील हिंदू मंदिरांच्या शिखरांच्या बांधकाम शास्त्रातील अनंत क्रम- मंदिरांचे बांधकाम आणि परंपरा

उत्पत्तीपासून 10 व्या शतकापर्यंत, ब्राह्मणिक/हिंदू परंपरेच्या मंदिर बांधकामाने भारत आणि आग्नेय आशियाभर पसरलेली मंदिरांची एक समृद्ध परंपरा निर्माण केली (चंद्र, 1975; चिहारा, 1996). या हळूहळू प्रसारादरम्यान, मंदिराच्या वास्तुशैलीने धार्मिक पवित्र ग्रंथांवर आधारित चालू असलेल्या रचनात्मक आणि तात्त्विक प्रयोगांचे प्रतिबिंबित केले. विशेषतः, हिंदू गर्भगृहाचे उत्क्रांती एक प्रगत कल्पनेचे प्रतीक होते, ज्यात समकालीन उपनिषदांचे विश्वाच्या संकल्पनेला पवित्र रचनात्मक भूमितीच्या माध्यमातून प्रकट केले (चंद्र, 1975; क्रामरिश, 1946). नागर (लाटिना) मंदिराची रचना आणि त्याचा विकास पाचव्या शतकातील प्राचीन गर्भगृहांपासून ते तेराव्या शतकातील संपूर्ण संकुल आणि मंदिर शहरांपर्यंत दक्षिण आणि आग्नेय आशियाभर पाहता येतो. जरी हजारो प्रकारांच्या विविधता असल्या तरी ब्राह्मणिक/हिंदू परंपरेतील प्रत्येक मंदिराला सांकेतिक संस्कृत ग्रंथांमध्ये (शास्त्रांमध्ये) नमूद केलेल्या तत्त्वांद्वारे समजता येते, जसे की मयामत आणि अग्नि पुराण (क्रामरिश, 1946). हे ग्रंथ मंदिर बांधणीच्या सर्व पैलूंवर स्पर्श करणारे सूचनात्मक नियमांचे संच प्रदान करतात, जसे की जागेची निवड, औपचारिक प्रकार आणि शिल्पांच्या घटकांचे स्थान, ते अलंकारिक तपशीलांपर्यंत. अशा शास्त्रांनी वर्णन केलेले वास्तुशास्त्रीय घटक मंडल म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अनेक भूमितीय आकृत्यांवर आधारित आहेत, आणि याच धार्मिक आणि विश्वाच्या आकृत्यांमधून मंदिराच्या आराखड्यांचे आणि वरच्या रचनेचे निर्माण झाले आहे (मेस्टर, 1979). मंदिर वास्तुकलेच्या गणितीय तत्त्वांना समजून घेण्यासाठी, भारतीय मंदिर वास्तुकलेच्या औपचारिक पाया, प्रारंभिक नागर गर्भगृहातील भूमितींचे काटेकोरपणे परीक्षण करणे आवश्यक आहे. गर्भगृहाचे औपचारिक योजन (चित्र 1) पायथा (पीठ), अंतर्गत पवित्र स्थान (प्रसाद) आणि नंतर विशेषतः उत्तरी भारतीय नागर परंपरेतील वक्र शिखर असलेल्या विशिष्ट स्वरुपाच्या वरच्या रचनेचा समावेश करतो. भारतीय मंदिराची रचना आणि त्याची प्रगत भूमितीय गुंतागुंत पाचव्या शतकातील प्रारंभिक अस्तित्वातील गर्भगृहांपासून ते तेराव्या शतकातील संकुल आणि मंदिर शहरांपर्यंत पाहता येते (मेस्टर, 1976; दत्ता, 1993). मंदिरांच्या संकल्पना, रचना आणि बांधणीवर शासन करणाऱ्या द्विमितीय आणि त्रिमितीय प्रस्तावांच्या मजकूर आणि ग्राफिक वर्णनांची साहित्यामध्ये माहिती दिली आहे. भारतीय वास्तुकलेचा पारंपरिक अभ्यास सामान्यतः वास्तुशास्त्र किंवा शिल्पशास्त्राच्या नावाखाली घेतला जातो. वास्तुशास्त्र हे रहिवासी स्थळे आणि स्थानाच्या आत्म्याशी संबंधित ज्ञान (शास्त्र) आहे. पारंपरिक वास्तुकलेचे नियम याच प्राथमिक साहित्यावरून घेतले जातात. प्राचीन वास्तुशास्त्रावरील लेखन विविध ग्रंथांमध्ये विखुरलेले आहे, ज्यात उपनिषदांसारख्या तात्त्विक ग्रंथांपासून ते ब्रहत संहिता, मानसारा, मयामतम आणि वास्तुसूत्र उपनिषदांसारख्या तांत्रिक पुस्तिका समाविष्ट आहेत. वराहमिहीर यांची ब्रहत संहिता (भट्ट, 1981), सहाव्या शतकातील ज्योतिष आणि खगोलशास्त्रावरील ग्रंथ, इमारतींच्या आराखड्यासाठी मंडल भूमितीच्या वापरावरील मौल्यवान पुरावे देते (मेस्टर, 1976). मानसारा (आचार्य, 1980) हे प्राचीन भारतीय वास्तुकलेवरील सर्वात व्यापक आणि प्रतिनिधिक ग्रंथ मानले जाते. डेगन्स (1994) यांच्या मयामतमचे अनुवाद आणि वास्तुसूत्र उपनिषद (बोनर इत्यादी, 2000) या साहित्याच्या सारांश प्रदान करतात. शिल्बासूत्रांच्या विविधांवर (मेस्टर, 1979) रचनात्मक भूमितीच्या तांत्रिक वर्णनांचे श्रेय दिले आहे. हे प्राचीन ग्रंथ मंदिर अभ्यासकांसाठी प्राथमिक संदर्भ म्हणून काम करत असताना, आधुनिक माध्यमिक संदर्भ (क्रामरिश, 1946; ढाकी, 1961; चंद्रा, 1975) त्यांच्या कल्पनांची प्रवेश आणि व्याख्या करतात. क्रामरिश (1946: 437-442) वास्तुशास्त्राशी संबंधित पारंपरिक ग्रंथांची सुलभ सूची प्रदान करतात. या आणि इतर ग्रंथांचे सविस्तर परीक्षणासाठी, बाफना (2000) यांच्या मंदिर वास्तुकलेसाठी पुराव्याच्या स्त्रोतांवरील चर्चेचा अभ्यास करा. लाटिना मंदिरांच्या वरच्या रचनांना विशेषतः वक्राकार रूप असते, ज्यात अनेक मोटिफ्सचा समावेश असतो (चित्र 1). या मंदिरांच्या पृष्ठभूमी भूमिती ही स्थिरोटॉमिक तंत्रांवर आधारित जटिल गणितीय आणि भूमितीय अभिव्यक्तीमुळे तयार होते (क्रामरिश, 1946; मेस्टर, 1979). हे पेपर दहाव्या शतकातील मंदिरांच्या वरच्या रचनांच्या रचनात्मक भूमितीतील या ज्ञानाच्या प्रथांचा अभ्यास करतो.

ANCIENT ARCHITECT